自序经济学，生活的科学与思考的利器

写给年轻人的经济学通识课

自序经济学，生活的科学与思考的利器

1982年，距今30多年前，当时我仍在美国康奈尔大学攻读博士学位。犹记得在金秋一个阳光和煦的下午，我和内人在美丽的康大校园里散步，谈到我论文的进度及经济上的一些现象时，我有感而发地对内人说，将来要写一本经济学的书，把一些经济学概念以浅显易懂的方式很好地介绍出来，让大家都能了解，也能多应用，这应是件美事。这样的想法在我1983年冬完成学业回到台湾工作后，就因忙于各项研究及教学工作，根本无暇再仔细想，更遑论提笔把它写出来。

一转眼，回来工作不觉已逾30年，当初的想法仍在，只是没有太多年轻时的豪情。2012年5月，我从公职退下，回到学校后，开始重拾年轻时的想法。主要原因是在服务公职期间，有不少应用经济学理论的机会，也碰到一些经济学理论与实务需相互调和的问题。更重要的是，在1996年至2000年及2008年至2012年共8年间，我有幸两次从学校借调至政府部门服务，让我深深觉得经济知识对地区进步与社会发展的重要性，因此想把这本书写出来的念头与构想不仅越来越具体，还越来越成熟。于是在公余之暇，便坐在电脑前开始笔耕，不觉一篇篇地也就陆续完成了。

经济学的大前提

在本书的写作过程中，我不由得想起1995年4月，我为《天下杂志》写了篇专栏文章，该文章的名称是“天堂里是否有经济学？”。在该篇文章中，我以推论的方式说明，经济学只适用于“资源有限而人欲无穷”的现实生活。在天堂里，不论是“资源无限”还是“欲望有限”，经济学在这两种情况下，是无须存在，也根本派不上用场的。因此，天堂里是没有经济学的。

这样的想法或可做进一步的延伸与思考：阿拉伯民间故事集《一千零一夜》中的《阿拉丁与神灯》是大家都听过的故事。故事中，穷小子阿拉丁若能把神灯中的精灵放出来，精灵就能帮阿拉丁实现三个愿望。最后，阿拉丁在精灵的协助下终于如愿娶了美丽的茉莉公主，过着富裕、快乐的日子。

每个神话故事都是超现实的，因此可以有无限的想象空间。当然，它也隐喻在故事中，每个精灵都有点石成金的本领，因此资源永远都是无限的。

然，它是神话，并非现实。

在现实世界里，“资源有限而人欲无穷”是最贴切的写照。故经济学发轫伊始，即穷究如何让资源做最有效的配置，而让我们在现实环境下能够更安适些、更满意些。

人世间是否真有“取之不尽，用之不竭”之物，抑或它也许只存在于文人雅士的心灵意境中？苏轼《赤壁赋》的名句或可提供一解：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”清风与明月是一种意境的表现，人只要有心，皆可得而享之，故它不需经济学费心讨论。

同理，在资源无限的富丽天堂里或在天马行空的神话故事里，它也不需要经济学，当然也无其立锥之处。相对地，经济学只适用于庸俗的凡人的现实生活中。至少，它可务实且理性地帮我们解决我们每天所须面对的种种想法太多但手上资源却永远都不够的问题。

天堂里是否有经济学？

自该文于1995年刊出后，这样的想法迄今仍没有什么改变。相对地，这些年来，我却不断地观察到，许多人在现实社会有限的资源下，是以掠夺下一代可用的资源的方式来满足自己于现世中的种种欲望。因此，不论是财政问题、资源开发问题、环境保护问题、农业生产问题等，它们都有着本质上的相似性。若我们不能先在“资源有限而人欲无穷”的前提下去节制过度的欲求，并创造更多可用的资源，那就不容易找到方向，也不容易得出答案。

在此且容我于自序中收纳这短短一篇《天堂里是否有经济学？》如下：

英国的亚当·斯密在18世纪时，有鉴于英国在当时欧洲为第二等国家，为亟思富国强兵之道，追上当时欧洲最富裕的荷兰，精心研究而写成经济学的经典之作《国富论》，奠定经济学的基础。

在经济学的世界里，能够成立的最基本条件，是在于认清了人世间“资源有限而人欲无穷”的现实。因此，学问的重点乃在于如何在有限的资源下，做最合理有效的分配，以使百姓的效用能达到最大。倘若，上述“资源有限”“人欲无穷”的两个假设均无法成立，那么，人世间恐怕就没有经济学存在的必要了。在基督教或天主教的天堂里，是否有经济学存在？答案应该是否定的。因为在美好的天堂之中，上帝会给他的子民所有他们想要的，每个能够进入他的殿堂的子民，都能得到完全的满足。因此，“资源有限”的假设在天堂里是不存在的，经济学在富足美好的天堂中只不过是“杞人忧天”的悲论。

资源有限，人欲无穷

同样地，在佛教的西方极乐世界里，是否也有经济学存在？答案也应该是否定的。因为在佛教的西方极乐世界里，极乐在于信众们能“无欲”，无欲而后乐极。由于经济学“人欲无穷”的另一个重要假设，在西方极乐世界里并不存在，因此经济学由于过于“庸俗入世”，也无法在极乐世界里存在。

盗掠下一代资源

经济学既然在天堂或是西方极乐世界中都没有市场，那么，在我们这贪婪的人世间总该有安身立命之处吧？答案似乎也是否定的。如今，我们常可观察到，在许多国家，政客们为逞其个人私欲，无视资源有限与财政迅速恶化的现实，一味地以公共福利政策作为政治要求，不论是全民保健、老人年金、遗产税等，无一不大开方便之门，这实在是一种掩耳盗铃的做法。

这种做法并不是经济学“资源有限”的假设在人世间出了问题，无法合用，而是政客们早已开始大量地盗掠下一代人的资源了。

结语

本书的定位是经济类科普书，它或可作为读过经济学的朋友们温故知新之用，也可作为正在修习经济学的学生们的补充教材；对于有兴趣的一般大众，它也能提供一些有用的思维，供理解及掌握现今经济问题之用。为此，如何能让读者开卷有益，是我坐在电脑前一个字接一个字地把它敲打出来时，常检视自己、提醒自己的要点。

本书共分为四部分，分别是“基本观念”“微观·个体”“宏观·总体”与“延伸应用”，另在附录中收录一篇探讨国际经济的论述。在写就各篇时，我期许自己一定要以观念为先、为重。相对地，相关技术面的表达方式，不论是用图、用表或是用数学方程式等，若能少用就尽量少用。毕竟，这些都是工具，它们的主要功能也是辅助性的。我相信，日后若有什么东西最终能被读者认同并记住，也能用上，则它一定是相关的重要观念，而不是复杂的图形或是数学方程式。若此，本书有责任正本清源地先把每个重要的经济观念说清楚、讲明白，相信这应是与读者交流的最好方式。

单骥　谨识

马克思主义政治经济学概论第二版马工程pdf电子书

经济应用写作电子课本自序经济学，生活的科学与思考的利器